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字据史学界的传统，中国古代历史时常被以为从夏朝启动。因此，夏朝也被视为中国历史上的首个正宗王朝。史学界认定的正宗王朝包括以下几个朝代：夏朝、商朝、西周、东周、秦朝、西汉、新朝、东汉、曹魏、西晋、东晋、北魏、南朝宋、南朝都、南朝梁、南朝陈、隋朝、唐朝、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝。

判定一个朝代是否为正宗王朝，时常要详细考量以下几个方面，而不是一味地依靠某一项尺度。一个朝代唯一顺应大部分条目，就不错被视为正宗王朝，即使某一方面稍有不及，也不行因此平直抵赖其正宗地位。

一、是否占据华夏

华夏，是指以黄河流域和长江流域为中枢的地区，是华夏好意思丽的开始地，涵盖了自古以来华夏民族的传统生存区域。这个范围好像包括了上古九有的地舆领域，华夏的正宗朝代险些都在这里成就了政权，而华夏逐步成为了文化性的不毛标记。

夏朝之前的三皇五帝手艺充满了据说色调，时常不被纳入华夏正史之中。夏朝被以为是华夏历史的最先。大禹成就了夏朝，建都阳城（现今河南郑州登封）。在接下来的历史进度中，夏朝履历了几次幸驾，包括阳翟（今河南禹州）、安邑（今山西运城）、斟鄩（今河南洛阳偃师区），但其政权耐久迫临在华夏地区。

商朝由商汤所建，领先都城设在亳（今河南商丘），其后迁至殷（今河南安阳）和偃师（今河南洛阳偃师区）。商朝的总揽区域相似世博shibo登录入口迫临在华夏。

西周的始创者周武王姬发，初期建都丰镐（今陕西西安），在周灭商后，周公在河南洛阳兴修东都洛邑，取代了丰镐成为政事与文化的中心，总揽区依然在华夏。西周沉溺后，周平王将都城迁至洛邑，开启了东周手艺。固然东周在时势上仍是宗主国，但现实上还是失去了对诸侯国的放胆，其中枢区域依旧位于华夏。

秦朝的成就标志着大一统的启动，秦始皇通过长入度量衡、翰墨、车轨等各方面的矫正，透彻竣事了战国割据状态。秦朝建都咸阳（今陕西咸阳），这个场所相似属于华夏。

继秦朝之后，汉朝由刘邦成就，建都长安（今陕西西安），依然位于华夏。即使是新朝王莽篡汉后的片霎过渡，其都城仍然是常安与洛阳，这两个城市均在华夏。东汉继续维握了西汉的体制，其政权中心依旧处于华夏。

在曹魏成就后，政权中心继续相识在洛阳，魏国的中枢区域放胆了华夏。刘备和孙权离别在成都和建业成就了蜀汉和东吴政权。尽管这两个政权在历史上享有影响力，但曹魏行为华夏的代表，仍被视为正宗。

西晋长入了三国，建都洛阳，政权中枢相似位于华夏。跟着晋朝的零落，东晋的成就标志着政权的南迁，但其历史相干依旧存在，东晋相似将建康（今江苏南京）行为都城，朔方逐步被五胡割据，但东晋仍然视为正宗王朝。

南朝的宋、都、梁、陈四个政权收受了东晋的政事体系，且都以建康为都城。这四个政权不仅保握了东晋的体制，还袭取了华夏的文化，是以被视为正宗王朝。

北魏虽为鲜卑东说念主成就，但自孝文帝幸驾洛阳后，放浪践诺汉化，慢慢使政权与华夏文化扫数会通。北魏的都城洛阳在政事和文化上都成为华夏的标记，因此被认定为正宗王朝。

隋朝的成就，标志着中国南北的长入。隋朝建都大兴（今陕西西安），并在后期开采东都洛阳。隋朝的总揽中枢依然相识在华夏。

唐朝收受了隋朝的都城，并在东都洛阳的开采上作念出了进一步的孝顺。唐朝的总揽中心依然紧紧占据华夏。

二、是否传承华夏文化

除了占据华夏以外，政权是否能灵验传承华夏文化，尤其是包括政事体制、官制、经济体系、军事轨制以及礼节等文化传统，亦然判断正宗王朝的不毛尺度。华夏文化的一个显赫特色是耀眼礼节与秩序，因此，正宗的华夏朝代必须具备这一文化内涵。

举例，汉朝在收受了秦朝的体制基础上，作念出顺应的调度，保留了华夏传统的行政结构与礼节轨制。尽管在五胡乱华手艺，朔方的政权由胡东说念主成就，但这些政权并未真的收受和延续华夏文化，因此不被视为正宗王朝。

北魏固然开始于鲜卑族，但自孝文帝拓跋宏手艺，鲜卑族进行了透彻的汉化矫正，包括改汉姓、通婚、汉化话语与衣饰，使得北魏逐步与华夏文化形影相随，最终成为正宗王朝。

元朝和清朝，固然离别由蒙古与满洲族群成就，但两者的汉化经由较为显赫。元朝践诺了包括科举制在内的矫正，固然其汉化程度未及北魏，但依旧视为正宗。清朝的汉化进度愈加深切，尤其在后期，清朝的政权体制和文化都已深深植根于华夏传统，因此也被视为正宗王朝。

三、是否取得后世招供

除了考量总揽区域与文化传承外，是否取得后世的招供亦然算计正宗王朝的不毛成分。历史上，不少政权固然在短期内领有庞大的放胆力，但因后代朝代不予招供，最终未被列为正宗。

举例，三国手艺，蜀汉和东吴政权固然在那时具有世俗的影响力，但因《三国志》作家陈寿将魏国天子的列传称为“纪”，而蜀汉与东吴政权的天子列传仅为“传”，这标明了后世对三国政权的不同评价。

相似，辽朝与金朝在元朝总揽下被招供，但在明朝成就后，辽与金的历史地位遭到了放松，因而未被视为正宗王朝。